lunes, 28 de febrero de 2011

Los 5 lenguajes del amor - II

Tiempo de calidad 

Cuando hablamos de tiempo de calidad, hablamos de dar a alguien tu atención exclusiva. No se trata de sentarse en la tele juntos sino de que con la tele apagada, mirándose el uno al otro a los ojos se comparta una atención centrada en el otro. Significa ir a dar un paseo juntos, hacer cosas juntos pero con la atención dirigida plenamente el uno al otro. A veces en un restaurante puedes ver la diferencia entre unos novios y un matrimonio.
Los novios se miran a la cara, el matrimonio mira alrededor. Parece que el matrimonio va al restaurante a comer y no a estar juntos. Cuando damos nuestra atención en exclusiva estamos dando nuestro tiempo, estamos compartiendo y dando nuestra vida. Eso es una expresión de amor.  En el tiempo de calidad, lo que estamos forjando es una intimidad.

Una intimidad que no tiene que ver con lo cerca que estemos físicamente 
uno del otro. Tampoco quiere decir sexo. Estamos hablando de enfocar 
nuestra atención el uno en el otro. Hablamos de unanimidad un aspecto 
central de este tiempo de calidad. Si un padre rueda una pelota jugando con 
su hijo de dos años, su atención no está en la pelota sino en el niño. Si 
además de rodar la pelota está hablando con un cliente por el móvil, aunque 
esté cerca de su hijo físicamente, no podemos hablar de unanimidad. 
 Cuando hablamos de enfocar la atención en el otro no estamos 
hablando de mirarnos a los ojos sin nada que decir o hacer. Hablamos de 
hacer cosas juntos, donde lo que hacemos no es lo importante sino que lo 
central es que estamos juntos en la actividad. Podemos jugar tenis con 
nuestra pareja, subir a un monte. Entonces no importa quién gana, ni 
importa la altitud del monte que estamos subiendo. Lo que importa es lo 
que sucede en el plano emocional, estamos haciendo algo juntos.  


Algunas variantes de esta forma de expresión de amor.




  •  La conversación de calidad 



es una forma importante de pasar tiempo 
juntos de calidad. Hablamos de compartir experiencias, sentimientos, 
pensamientos, opiniones, deseos.  Esto no es lo mismo que lo que 
hablabamos en el primer lenguaje de amor “palabras de ánimo.” Entonces 
hablábamos de lo que decimos. Ahora quizás nos referimos más a cómo 
escuchamos. Si amo a mi pareja, a mi hijo, necesito escucharle sin 
demandar que diga lo que yo pienso. Puedo opinar, puedo preguntar, pero 
sobre todo con respeto y sincera atención. Tristemente la conversación se 
puede volver en una competición de ideas. Esto no debe ser así, debemos 
construir un respeto mutuo que nos dé libertad para expresarnos.  


 ILUSTRACIÓN - Nuestro libro en cuestión habla de un marido que 
oía a su mujer de sus problemas en el trabajo. El, hombre de resolución, le 
decía, “debes hacer frente a tus problemas, hablar con tus superiores y 
confrontar el asunto.” Al día siguiente, ella volvía a expresar su desagrado 
en el trabajo. El preguntaba, “has hecho lo que te dije.” Ella bajaba la 
cabeza y la respuesta en silencio era que no. Al final, él exasperado le dijo, 
“pues no me vuelvas a hablar de ello, si no vas a hacer nada para 
solucionarlo no quiero oir más quejas.” Ella se retrajo de la relación hasta 
llegar a un punto de separación. El problema es que necesitamos ver que el 
matrimonio no es cuestión de ganar un argumento, de convencer al otro. A 
veces escuchar solamente puede hacer mucho. Quizás aún no vamos a estar de acuerdo, pero no por ello vamos a separarnos. La separación no es por diferencia de opiniones sino por ausencia de amor.  El matrimonio no es un proyecto que hemos de  llevar al éxito como una empresa. Es una relación.  Aquí hay algunas sugerencias para la calidad de nuestras 
conversaciones. 


1. Mantén un contacto visual con tu pareja cuando te está hablando. 
2. No hagas otra cosa mientras escuchas, si es que quieres que eso sea una conversación de calidad. 
3. Más allá de las palabras trata de comprender el corazón del que 
habla. 
4. Observa el lenguaje corporal. 
5. No interrumpas cuando el otro está hablando


Para una buena conversación quizás también hemos de aprender a 
hablar. A veces no sabemos expresarnos de corazón. Hemos atrofiado la 
capacidad de expresar nuestros sentimientos y opiniones. Hay quienes en 
su crecimiento nunca se dio lugar para que expresaran sus sentimientos. 
Para tener una relación de intimidad hemos de conocer nuestros 
sentimientos, poder expresarlos, y poder entender los del otro. 
 En cuanto a la expresión, también tenemos la influencia de nuestras 
diferentes personalidades. Hay quien recibe muchas experiencias en el día 
pero es feliz sin contarlas. Estas personas podrían ir en un viaje de 
Pamplona a  Sevilla, hablar muy poco, y ser felices con ello. En el otro 
extremo hay quienes todo lo que entra por el  oído o la vista tiene una 
expresión por la boca. 
 A menudo estos dos extremos se encuentran y se casan. Todo es 
estupendo, un gran comunicador con una buena oyente, o viceversa. Pero al cabo de 5 años de matrimonio el comunicador se levanta una mañana y 
dice, “bueno, realmente no le conozco.” El buen oyente, por otra parte dice, 
bueno, querría tener un descanso o que por una vez fuese escuchado. 
En estos casos debemos aprender nuevas formas de comportamiento. 
Nuestra personalidad realmente nos influencia, pero es sencillamente 
“cómodo” decir que nos controla. Sería positivo al menos intercambiar 
tres cosas al día el uno al otro. Y uno tendrá que aprender a escuchar y el 
otro a expresarse. Esto puede fraguar un buen comienzo de expresión 
mutua. 


  •  planeando actividades juntos

Cuando uno de la pareja expresa su insatisfacción porque ya no se 
hacen cosas juntos, normalmente es un claro indicativo de que su necesidad
es de tiempo de calidad. La actividad en un sentido es indiferente, la
dictará el deseo de quien tiene la necesidad. Como ejemplo podemos tomar 

la de una pareja en que ella ha nacido en un hogar aficionado a la música 
clásica y él a la pop. Cuando se casen puede ser una buena expresión de 
amor el ir a un concierto. Con ello, no solamente estará expresando su 
afecto sino que constituirá un banco de recuerdos de donde se podrá surtir 
enb los años venideros. “Te acuerdass cuando..?” 
 Hay actividades como plantar flores, lavar el coche, ir al monte, etc.

domingo, 27 de febrero de 2011

Los 5 lenguajes del amor - I


Palabras de afirmacion

Dijo en cierta ocasión Mark Twain “puedo vivir por dos meses con un cumplido, con un reconocimiento.” Si tomamos esto literalmente diríamos que con seis buenos cumplidos podríamos mantener su estado emocional en buenas condiciones por un año. Probablemente tu pareja  necesite más que eso.
“La muerte y la vida están en poder de la lengua...” Pr 18.21
Y no está hablando de la palabra del verdugo, sino del poder que hay en las palabras que pronunciamos sobre otras personas. 
“La congoja en el corazón del hombre lo abate; mas la buena palabra lo 
alegra.” Pr. 12.25 
 La verdad es que palabras de gratitud, de reconocimiento, de aprecio, 
de ánimo, pueden ser  una forma de expresar amor muy valiosa. ¿Qué 
ambiente podría crear en nuestras relaciones una frecuencia de palabras 
como “Hay  que ver qué guapa estas con esa ropa”, o “Gracias por 
ayudarme con eso o aquello.” A veces, ya sea porque la crítica es lo más 
fácil o porque la verdad es que nos satisface hablar con despotismo 
decimos, “¿Vas a bajar la basura o esperas a que las moscas se la 
lleven al contenedor?” Sin embargo cuando recibimos palabras de 
ánimo o gratitud estamos mucho más abiertos a responder a los deseos 
del otro que cuando recibimos una demanda cargada de criticismo.  

  • A. Palabras de ánimo 

Animar significa “dar aliento.” Esa es una forma en que tus palabras 
pueden expresar tu amor. Todos nosotros tenemos áreas en las que nos 
sentimos inseguros. Nos falta ese ánimo que nos impide hacer lo que 
soñamos. Es muy dudoso que estemos usando  plenamente nuestras 
capacidades y es seguro que sin  ningún reconocimiento es imposible 
desarrollar todo nuestro potencial. Puede que en tu espos@ hayan 
capacidades sin desarrollar que en un sentido esperan de tus palabras para 
poder ponerse en marcha porque la inseguridad las detiene. A menudo el 
hombre, ocupado con su profesión y vocación, pasa por alto las 
capacidades que su esposa pueda tener sin desarrollar. A veces son la 
venida de los hijos los que impiden el desarrollo, pero nuestra indiferencia 
o desinterés puede ser igualmente una causa. Animarla con palabras, 
animarle a tomar un curso o a entrevistarse con estos o aquellos, son 
formas en que expresamos nuestro amor hacia ella. 
 Eso sí, dar ánimo requiere empatizar y ver el mundo desde la 
perspectiva del otro. Lo importante no es lo que nosotros consideramos 
importante, sino lo  que nuestro cónyuge considera importante. No son 
nuestras aptitudes sino las de el o ella. No se trata de animar para que 
hagan nuestros pensamientos sino de animar para que cumplan sus 
perspectivas o esperanzas. 

  • B. Palabras amables 

Por encima del contenido de nuestras palabras es nuestro tono el que da 
el significado. Una misma frase puede invitar a la intimidad o quebrar la 
comunicación. Las palabras pueden provocar casi irresistiblemente a la ira 
o pueden aplacar un enojo. Puedes incluso expresar ofensas o faltas de 
comportamiento de una manera que invite a la restauración en vez de a la 
discusión. 
“La respuesta blanda quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor” 
Pr 15.1 
Como humanos una de las palabras amables que necesitamos son las 
de perdón, pues seguro que de vez en cuando más o menos 
involuntariamente nos ofendemos.  Errores y ofensas del pasado una vez 
confesadas y perdonadas no han de salir de nuevo. Una actitud de juez 
implacable, de exigencia, de rencor,  no puede construir una intimidad. 
Para ello necesitamos el perdón. El perdón no es un sentimiento sino un 
compromiso. “Aunque quizás pueda necesitar todavía algún tiempo para 
curar mi herida esto no va a surgir entre nosotros como un conflicto.” Esta 
también es una amabilidad necesaria en nuestras palabras. 

  • C. Palabras en humildad 

El amor pide, no exige. Si exijo me convierto en el padre y mi esposa en la 
niña de tres años que no sabe lo que debe hacer. Hemos de tener siempre en mente que en el matrimonio somos dos personas adultas e iguales, somos socios. Para construir una intimidad es necesario conocer los deseos y necesidades de la persona con la que deseamos tener esa relación. A veces podemos expresar nuestros deseos, preguntar por los suyos, pero siempre dando o pidiendo guía de cómo expresar amor, no presentando ultimatums. 
Ni siquiera una madre dominante o un padre exigente puede construir una 
intimidad con sus hijos si mantiene una actitud implacable, ¿cuánto menos 
con un adulto? Necesitamos dar la opción de elegir responder a nuestra 
petición o no. Ante la elección se puede responder en amor, pero ante la 
exigencia el amor se asfixia. 
Puede que no seas un hombre o mujer de muchas palabras y esta 
forma de expresar afecto te sea muy difícil. Prueba a ver y anotar si es 
necesario palabras de ánimo que leas en libros o que veas en películas. 
Cuando hables de tu espos@ ante otros habla con cumplidos hacia ella o el. 
Apoya a tu esposa cuando participa en una conversación con amigos. 
Reconoce públicamente el apoyo o parte de tu esposa en los logros que has conseguido. 
 Las palabras son un vehículo muy importante para expresar afecto. 
No obstante, aunque importante puede que no sea la forma más importante 
para ti. Ya sea por las circunstancias de nuestra niñez, ya sea por diferentes 
circunstancias que han podido desencadenar una falta de amor en la pareja, lo que para mí puede ser muy importante para ti no lo es. Entre las formas en que expresamos afecto hay otro segundo lenguaje.

jueves, 24 de febrero de 2011

Judaizantes

Movimiento judeocristiano. Un buen número de gentiles, en iglesias como la de Galacia, se sometieron a ciertas prácticas de la ley judía. En términos de la iglesia primitiva, judaizantes eran los que consideraban esa observancia como necesaria o conveniente para la vida cristiana. En la Iglesia han aparecido tendencias judaizantes en diversas épocas. 
Fuente: Diccionario de Religiones

domingo, 20 de febrero de 2011

Doctrinas Judías

Judaísmo Conservador.
Movimiento judío. Como movimiento histórico, el judaísmo conservador fue dirigido por Zacarías Frankel (1801–1875) e intentó limitar la influencia de las nuevas ideas de la era de la Ilustración que se infiltraban en la comunidad judía. Trataron de reconciliar sus tradiciones con las nuevas investigaciones y métodos históricos, pero siempre buscando mantener la identidad judía. El judaísmo conservador tenía pues como objetivo conservar la tradición, pero sin rechazar la modernidad. Por ejemplo, sus seguidores afirman que la Ley Mosaica sigue vigente, pero que los líderes rabínicos establecidos pueden introducir ciertos cambios.
Entre las instituciones educativas que tienen vínculos con el movimiento están el Seminario Teológico Judío de América, en Nueva York; el Seminario Rabínico Latinoamericano de Buenos Aires; la Universidad del Judaísmo, en Los Ángeles; y el Beit Midrash de Jerusalén. El ala izquierda del movimiento dio origen al reconstruccionismo (® JUDAÍSMO RECONSTRUCCIONISTA), pero los del ala derecha se opusieron a la decisión del judaísmo conservador de ordenar mujeres como rabinos, y formaron más tarde la Unión para el Judaísmo Tradicional.

Judaísmo Esotérico.
Interpretación esotérica del judaísmo. Se trata más bien del estudio de elementos de esoterismo en el desarrollo de la religión entre los judíos y especialmente en grupos como los ® ESENIOS, los ® CARAÍTAS, la cábala judía (® KÁBBALA), la religiosidad sincrética en el judaísmo, el ® GNOSTICISMO entre los judíos, el mandeísmo (® MANDEÍSTA), etc.



Judaísmo Ortodoxo.
Movimiento judío. Judíos tradicionalistas que insisten en la interpretación literal de la Torá y aceptan un estilo de vida basado en las exigencias legales de la Halajá, o tradición rabínica. No aceptan la autoridad de los rabinos de otras creencias más liberales en cuanto a la recepción de conversos y en asuntos como el divorcio. Tampoco utilizan la música del órgano, se oponen a utilizar propaganda para el proselitismo y exigen que mujeres y hombres se sienten en lugares separados en la sinagoga. En Israel, la mayoría de los ortodoxos apoyan a los partidos religiosos, pero son una minoría entre los judíos israelíes.

En Estados Unidos tienen varios centros importantes donde están establecidos, como en Los Ángeles, Cleveland, Chicago, el sur de la Florida y el nordeste del país. También tienen grandes comunidades en Toronto y Montreal (Canadá), Melbourne (Australia), Antwerp (Bélgica) y en la antigua Unión Soviética.

Judaísmo Reconstruccionista.
Movimiento judío. Judíos que han realizado tareas pioneras en la lucha por la igualdad de hombres y mujeres dentro del contexto judío. Bajo la dirección de Mardoqueo Menahem Kaplan, la Sociedad para el Avance del Judaísmo se fundó en 1922 con la intención de integrar los valores democráticos y científicos, así como la erudición en una «reconstrucción del judaísmo». Entre sus instituciones figura el Colegio Rabínico Reconstruccionista de Wyncote, Pensilvania, cuyo fundador fue R. Ira Eisenstein.

En el movimiento se considera como superada la era de la Halajá, o tradición rabínica. Para ellos, el ® JUDAÍSMO es la civilización religiosa del pueblo judío y, por lo tanto, debe evolucionar y adaptar sus creencias y prácticas a las necesidades del mundo. Entre sus peculiaridades resalta su rechazo de la creencia en un Dios sobrenatural que interviene en los asuntos de los hombres.

Desde su fundación han incorporado a las muchachas a la ceremonia judía de iniciación o bar mitzvá. En 1968 decidieron ordenar a las mujeres en rabinos y han permitido que las damas puedan tomar la iniciativa en el divorcio religioso o gittin. Su institución más conocida es el Colegio Rabínico Reconstruccionista de Wyncote, Pensilvania.

Los reconstruccionistas apoyan firmemente al Estado de Israel.

Judaísmo Reformado.
Movimiento judío. Las diferencias entre el ® JUDAÍSMO ORTODOXO y los reformados o reformistas, considerados como más liberales o progresistas, tienen relación con la autoridad de la Halajá, o tradición rabínica, en aspectos bíblicos y jurídicos. Aunque los reformistas aceptan la autoridad de la Torá, hacen una distinción entre elementos eternos y formas legales o tradiciones producto de una era.

Los reformados pusieron a un lado su creencia en un Mesías personal. Generalmente, son más flexibles que otros judíos, sobre todo que los ortodoxos. Por ejemplo, aceptan que el ® JUDAÍSMO se hereda no solo por parte de la madre sino por el padre. Fueron los primeros judíos en ordenar mujeres como rabinos.

El movimiento tiene sus raíces en una escuela progresiva judía y en una sinagoga organizadas por Israel Jacobson en Seesen. Jacobson se mudó después para Berlín y organizó servicios religiosos en hogares particulares. Los judíos de Hamburgo construyeron una sinagoga en 1818 y la llamaron «templo». En Estados Unidos se organizó la Sociedad Reformada de Israelitas en Charleston, Carolina del Sur, en el período 1825–1833. Con el tiempo el movimiento reformado norteamericano se convirtió en una denominación cuando Isaac Mayer Wise fundó una organización compuesta por sinagogas, la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas en 1873, y también el Colegio Hebreo de la Unión en 1875.




Judíos Negros
(También se les conoce como «judíos etíopes», «felajas», «felashas» o «falashas».)
Comunidad judía etíope. Conversos etíopes al judaísmo desde la antigüedad. Los judíos etíopes o judíos negros han insistido sobre todo en su fe en el Antiguo Testamento, pero no utilizan el Talmud.
Un buen número de ellos se han convertido a la Iglesia Copta o al protestantismo; otros han emigrado a Israel y un sector ha permanecido en Etiopía.



Fuente: Diccionario de Religiones



sábado, 19 de febrero de 2011

El Mosquito y el León

Un travieso e impertinente mosquito, tuvo cierto día la ocurrencia de molestar a un león que se hallaba descansando tranquilamente. Se aproximó a la fiera y con toda insolencia, le dijo:-¡No te tengo miedo! ¡Tú no eres más poderoso que yo! ¡Y si crees lo contrario, demuéstrame lo que puedes hacer! ¿Rasguños con tus uñas? ¿Clavar tus colmillos? ¡Bah!... eso puede hacerlo hasta el más débil de los gatitos!El león, indiferente, no hacia el menor caso a las palabras del mosquito, pero éste siguió insistiendo:-¡Soy más fuerte y valiente que tú y te lo demostraré!, ¡Te desafío a luchar!Y sin más, el mosquito empezó a revolotear alrededor del león, se lanzó sobre él y clavó su aguijón en la nariz del felino. Desesperado, el pobre león comenzó a rascarse, dio zarpazos en el aire rugiendo de dolor, hasta que se sintió rendido y desistió de seguir luchando.El mosquito, victorioso y satisfecho, hizo sonar su trompeta zumbadora y emprendió el vuelo entonando una canción triunfal. Iba tan cegado de orgullo, que no advirtió que una tela de araña se interponía en su vuelo y quedó atrapado en ella. Apesadumbrado y lloroso, el mosquito se lamentó...-¡Le hago la guerra al animal más fuerte, le venzo... y ahora sucumbo a causa del más insignificante insecto!Este es el precio que tuvo que pagar el intrépido mosquito por prepotente y fanfarrón.

Fuente: Diccionario de Anécdotas e ilustraciones (DICANEC)

miércoles, 16 de febrero de 2011

Oremos por nuestros hermanos en Israel.

Porque deseara mi propia neshama ser puesta en xerem, en xurban y onesh guejinom, apartado de Mashíax por causa de mis axim, los que son mis parientes: 
Que son Bené Yisrael, de los cuales es la mishpat jabanim, y ma´amad jabanim, y kavod, b´ritot, y la Tora, y avodat qodesh, y las havtaxot, y la Shexina; (Romanos 9:3-4),De esta manera expresaba el apóstol Pablo su dolor al tener que aceptar que sus hermanos judíos tenían una actitud de rechazo hacia el Mesías, eran tan fuertes en su rechazo que incluso persiguieron a la iglesia, y a los apóstoles y aunque esto pareciera estar muy distante de lo que actualmente sucede en Israel, existen comunidades "cristianas" o como se dice en hebreo "Meshixim" en Israel que están sufriendo difamación, persecución , etc y es necesario que oremos al Señor para que les de fuerza a nuestros hermanos.
Aunque sabemos que es la fe en Cristo la que nos justifica, ellos guardan algunas tradiciones judaicas, pero no son Judaizantes.  


martes, 15 de febrero de 2011

El mensaje de la juventud (Paul Washer)

Añadir leyenda
Paul washer predicando a la juventud, un mensaje de santidad, verdad y compromiso con el santo  Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, en estos días donde el mundo entra cada vez más en la iglesia es necesario que se levanten hombres que prediquen la verdad sin importar las consecuencias, Que nuestro Dios Padre Yahweh y  Yeshua haMashiax los bendiga y los llene de su Santo Espíritu a través de esta predica.

Judaísmo

Religión monoteísta. Una de las grandes religiones de la historia. Conjunto de instituciones religiosas de Israel. Se trata de la raza, la fe, la cultura y la historia del pueblo judío.

El término judaísmo se deriva del nombre de una de las doce tribus de Israel, la de Judá. El judaísmo de la Biblia se extiende hasta el año 70 d.C. El rabínico se inicia a partir de ese año y la destrucción de Jerusalén por los romanos. En este período surgen las academias y los maestros como Gamaliel II de Yabné. La reflexión sobre la Torá o Ley, es decir, el Pentateuco, se convierte en centro de la vida religiosa al ser destruido el templo y desaparecer definitivamente el sacerdocio. Se codifica el Talmud y surge la literatura interpretativa como la «midrash» y la «mishná».

El judaísmo medieval heredó al babilónico y florece en varias disciplinas académicas instigado por el avance musulmán. El judaísmo moderno, es decir, el de los últimos cinco siglos, culmina con el regreso a Israel.

La doctrina judía es monoteísta y antitrinitaria. Su énfasis principal en el judaísmo normativo descansa en la Torá. El judaísmo estuvo dividido desde antes de la venida de Cristo. Entre esas divisiones estuvieron los fariseos, los saduceos y los ® ESENIOS. Un sector nacionalista llevaba el nombre de celotes. En la Edad Media no pudieron absorber a los ® CARAÍTAS, pero en fechas más recientes surgieron grupos liberales, conservadores y reformados que hacen concesiones al medio y los cambios históricos.

Los ortodoxos se mantienen lo más cerca posible del judaísmo de épocas anteriores. Estos últimos disfrutan de grandes privilegios en Israel. Además de la observancia de la Ley y de la práctica de la circuncisión, los judíos mantienen su esperanza mesiánica, es decir, que Dios establecerá su gobierno perfecto sobre la tierra por medio del Mesías.

En el proceso del desarrollo de su pensamiento, un enorme sector judío se ha identificado con el liberalismo e incluso con el secularismo más rampante. Un alto número de judíos contrae matrimonio con gentiles. En realidad, solo una minoría practica su religión. Los lugares de culto son llamados sinagogas, generalmente dirigidas por rabinos, maestros de religión.

Fuente: Diccionario de Religiones

lunes, 14 de febrero de 2011

Una semilla


La entrada de hoy fue escrita por Mark Sprinkle. Mark Sprinkle es miembro distinguido de artes y de humanidades para la fundación de BioLogos. Un pintor, un artesano, y un escritor que vivía en Richmond, Virginia, Mark recibió su master y doctorado de la universidad de William & Mary, estudiando cómo las ilustraciones son experimentadas y vienen a representar relaciones complejas dentro de ambientes domésticos.

El trabajo de Kimberly Alexander como artista se ata inextricablemente a su trabajo como profesora del ESL, acogiendo con satisfacción a estudiantes internacionales a su salón de clase y a su nuevo país y lengua. De hecho, ella considera sus pinturas los medios por los cuales ella puede absorber mejor las lecciones que ella aprende de sus estudiantes, y “memorializar las cargas y las victorias” de “esta gente joven valiente.” Reflejando su propia historia de vida pero hablando de estos emprendedores
 jovenes, ella dice, “siento una unicidad con ellos. Parecen como forasteros a la mayoría de la gente, pero estos desplazados son mi gente. Incluso ahora, como creyente, me desplazan de mi hogar verdadero, y la identificación con mis estudiantes aumenta mi conocimiento de mi propia identidad como peregrina.”

Con el fondo de Alexander en mente, tomé el alboroto de diversos vástagos, flores, frutas y animales que crecen del solo vástago en su pintura una semilla para hablar sobre la dinámica del injerto y de la adopción, sobre la manera- espiritual y biológica- en que las líneas se cruzan y los límites desaparecen cuando el señor nos invita a que seamos parte de su única familia. Esto es ciertamente un tema digno para el arte y la adoración, porque creer en Jesús como nuestro Señor y salvador y de esa manera llegar a ser hechos hijos Dios (Juan 1:12) es un caso central de su tolerancia específica a nosotros. Pero estaba incorrecto sobre sus dibujos, parcialmente porque cometí un error común a muchos que luchan para tener sentido de la diversidad de la vida en la tierra de una manera que honre las descripciones bíblicas de la creación-Yo buscó la muestra de la agencia misteriosa y hermosa de Dios en el mundo de ser un caso (o muchos casos) de “romper las reglas.”

En lugar de eso, el ímpetu de Alexander para representar tal prosperar inesperado, era su sentido que tales cosas son realmente la regla en lugar de la excepción cuando viene a los frutos de la gracia espléndida de Dios sobre el conjunto de la creación y el conjunto de la humanidad. Aunque ella utiliza imágenes naturalistas y se apropia de algo de la precisión de la ilustración científica en su trabajo, su punto no es realmente los funcionamientos del mundo natural o aún de la mano guiadora de Dios en él. Ella representaba la manera que una pequeña amabilidad puede florecer en variaciones indecibles de la amabilidad libre de Dios; la bondad es, por naturaleza, fértil. Engendra semilla que es inesperada, extraña, e incluso chocante, pero sigue siendo “ según su especie.”

Aunque no reconocemos siempre las conexiones, estas a menudo sorprenden por la forma y el color de su fruta, y pueden incluso querer negar nuestro lugar en el linaje, Alexander afirma que la gracia común (Mat 5:45), es el hecho que para los creyentes y los no creyentes igualmente la amabilidad engendra amabilidad mientras que la violencia engendra violencia. Como ella dice, este trabajo trata sobre “la fecundidad de nuestras acciones” y “del derecho natural que… el fruto incluso de un pequeño gesto de amabilidad es probable pero imprevisible. Es a veces asombroso, vasto, y abundante.”

Para el artista, la distinción entre el amor que es sin reservas, ofrecido sin importar resultado, y el que es manipulante o dirigido simplemente hacia un extremo específico es importante:


“La amabilidad en mi salón de clase no tiene un fin de preparar a los estudiantes para la adopción o el injerto. Siembro semillas en el viento, simplemente doy mi amor, como sea. Usted podría decir que la idea del exceso es central en la fertilidad de la amabilidad que intenté representar. Como profesora, quiero tomar liberalmente bastante riesgo de futilidad, dejando ir el ideal de la adopción o de mi papel en él, simplemente compartiendo con las personas que me rodean porque estamos juntos.”

No obstante, alineado con ese sentido de cómo debemos “amar a nuestro prójimo” es  la atención de Alexander al mundo natural como una imagen (o icono compañero) de la abundancia preeminente de Dios(Rom 1:20). Una semilla nos ayuda a ver la abundancia profusa que crece de nuestras tentativas ínfimas en el amor a otros. Esto es una promesa esencial en las relaciones cristianas con la gente alrededor de nosotros, y un indicador del carácter del señor que él ha escrito en el mundo natural. Ella no parece leer a Dios a través de la naturaleza, sino lee la naturaleza a través de Dios. El trabajo puede sugerir que los aspectos más asombrosamente y más inverosímiles del mundo natural sean los que nos recuerdan que permanecemos como pequeños niños cuando vienen a entender la extensión y el efecto del carácter divino.

Las criaturas divergentes comparten violentamente una historia común, y podemos ser presionados a creer, pero sin comprender mucho sus conexiones. ¿Pero puede ser que la carencia de la moderación y el “despilfarro” o "prodigalidad" de los procesos evolutivos naturales por los cuales el reino vivo se amplía- y que por tanto mucha de la diversidad fantástica de la vida se daña, destruye o es desconocida a nosotros-refleje siempre al Dios que conocemos por medio de Cristo mejor que ese sentido del “orden natural” que juega con  nuestros deseos de control? La misma “aleatoriedad” y la carencia de la teleología obvia de vida, de su exploración impaciente de la posibilidad y del hábito de “cosas que intentan salir” se pueden también considerar como una clase de regalos al mundo, un bastidor biológico del pan sobre las aguas.

El trabajo de Kim Alexander  como profesora y artista-refleja un Dios que ama y busca a cada una de sus criaturas específicamente (como con el pastor a la oveja perdida)(Lucas 15:1-7), pero también a un Dios que todavía está avanzando en su reino sembrando las semillas lejos y de par en par, en todos los tipos de tierra. Y mientras que la extrañeza de sus combinaciones y conexiones pueden parecer ser cuadros de cómo Dios se mueve y nos lleva a nuevas y fructíferas relaciones (porque Él lo hace), ella nos ayuda a considerar que una parte igualmente fundamental de su carácter es la libre y fabulosamente derrochadora manera en que él ha estado vertiendo su tolerancia en el mundo desde que él puso sus fundaciones.

El amor de Dios para nosotros y su creación, incluso reflejado en esa creación, no es uno que premia la eficiencia, solamente uno que honra la “pérdida” del perfume de Maria Magdalena en los pies de Jesús. Es un amor que honra sobretodo el derroche libertino que el mismo mostró en Jesús, que es la única semilla la cual nos hace dar fruto y la vid verdadera en la cual de nuevo nos injertan.


Gál 6:8  Porque el que siembra para su carne,  de la carne segará corrupción;  mas el que siembra para el Espíritu,  del Espíritu segará vida eterna.

Stg 3:18  Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. 

Gál 6:7  No os engañéis;  Dios no puede ser burlado:  pues todo lo que el hombre sembrare,  eso también segará.

jueves, 10 de febrero de 2011

El problema con el ateísmo

Leía en una ocasión casualmente un artículo escrito por uno de los denominados "nuevos ateos", hablo de Sam Harris, en dicho artículo él se quejaba del uso que se le está dando a la palabra "Ateo", él argüía que la utilización de esta palabra está de más puesto que no representa un grupo en particular (según él), sino que la posición de no creer en Dios es la que cada ser humano tiene por defecto (o debería tener), así que el ateísmo al ser básicamente la negación de un enunciado no representa un doctrina en particular, ni tampoco una comunidad y es por esto que Harris dice que el termino ateísmo deberia de dejarse de utilizar.Para hacer más clara su propuesta él da unos ejemplos : "Pues si ha de existir la palabra ateo ("no-dios"), ¿por qué entonces no existen también vocablos para identificar a los que no creen en otras entidades o fábulas sin evidencia alguna como el unicornio (¿"a-unicornista?"), o al que no cree en el Hada Madrina (¿"a-hadamadrinista"?), o el horóscopo (¿"ahoroscopista?"), etc.?
¿Por qué en este caso se necesita una palabra especial para resaltar como excepción al que meramente rechaza lo absurdo?".


Es lamentable ver como uno de los gurus ateos, uno de los 4 jinetes del ateísmo cae en una falacia de reductio ad absurdum, al igualar al ser más altamente concebible, con personajes de ficción que no representan ninguna verdad trascendental ni proponen un modelo explicativo de la realidad.Pero por si fuera poco señala que es inapropiado utilizar la palabra ateo y para apoyarse utiliza los ejemplos que cité anteriormente dando a entender que no creer en Dios es lo mismo que no creer en el horóscopo (tomando la última frase como ejemplo) y que ese es un motivo suficientemente justificado para dejar de utilizar la palabra ateo, sin embargo él no se da cuenta que no existen grupos dedicados a desprestigiar el horóscopo, a llamar ignorantes a los que creen en el horóscopo, a ponerse camisetas en contra del horóscopo, a tratar de convencer  la gente que el horóscopo es malévolo, a hacer blogs y sitios web en contra del horóscopo, etc. Lo cual los ateos sí hacen, la otra vez veía un reportaje de Richard Dawkins acerca de la selección natural  en donde todo iba bien hasta que al final dice una frase en contra de Dios que esta totalmente fuera de orden , no tenia absolutamente nada que ver el tema que estaba tocando, con el Dios cristiano, sin embargo es tanto el fanatismo de estos sujetos que no pudo evitar pronunciarse en contra de Dios.Y así vemos un sinnúmero de casos todos los días en el internet de gente que vive para atacar a Dios y aun así quieren que se deje de utilizar la palabra ateo, realmente me parece algo ridículo, si los ateos hablan mas de Dios que la mayoría de cristianos corrientes, así que: Sam Harris tu petición esta denegada

miércoles, 9 de febrero de 2011

Hablemos del movimiento emergente

No me gustaría darles una opinión desinformada acerca de este movimiento,pero hasta donde he podido investigar, este movimiento niega los principios básicos e históricos del cristianismo. 
Sin embargo hoy he decidido callarme y aprender junto con ustedes un poco más acerca del funcionamiento de este movimiento, para eso acudiremos a la opinión e investigación de expertos en el tema de las doctrinas, apologética y religiones.
En este video, RC Sproul, Al Mohler y Ravi Zacharias, discuten el Liberalismo, Post Modernismo y la Iglesia Emergente, y lo comparan con el Cristianismo bíblico. ¿Serán éstos lo mismo?